© Константин Лазарев
2006 год

Генетический гороскоп России и пророчества Авеля[1].

I. Гороскоп великорусского этноса и карты правителей России.

Вопрос о гороскопе русской нации непрост, поскольку точное время ее возникновения неизвестно. Время деклараций, подобных Декларации независимости США, пришло много позже, притом, не у всех народов чувство общей национальной судьбы ассоциируется с формальными заявлениями. Для гороскопа происхождения русской нации имеются несколько возможных решений, каждое из которых может быть в той или иной степени обосновано. Но, прежде чем определяться с выбором основного (несущего) гороскопа, который может сопровождаться несколькими второстепенной важности, но тоже участвующими в игре, нужно ответить на некоторые очевидные вопросы.

Для чего нужно знание гороскопа России?

Перед ответом отметим, что знание любого конкретного гороскопа позволяет, как минимум, знать слабые и сильные места его обладателя, с достаточно подробным для целей практического применения описанием их особенностей. Применение существующих в астрологии методик прогнозирования позволяет давать краткосрочные (тактические) и долгосрочные (стратегические) прогнозы, с указанием качественной природы событий, негативного или позитивного плана. Соответственно, можно строить политику реагирования, направленную на компенсацию текущих негативных воздействий и усиление (или благоприятное использование) позитивных. Кроме того, можно построить политику постоянной компенсации системных слабостей, что будет выглядеть в глазах окружения как высшая степень подготовленности к возможным для данного субъекта испытаниям. С другой стороны, в руках компетентного недруга гороскоп нации может стать сильным оружием против нее самой: сознательно и неявно активизируя проблемные зоны карты, можно подталкивать процессы деградации и распада целого народа. Поэтому знание гороскопа России является, как минимум, необходимым тем, кто ее защищает: поскольку мы не имеем гарантии, что противники нации не обладают этим знанием, мы должны пользоваться им из расчета, что только отвечаем на возможные воздействия…

Однако, целью данного приложения является не прогноз (среднесрочный прогноз для России на основе установленной карты рождения великорусского этноса дан в Приложении №2) или полное описание системных качеств гороскопа России (элементы такого описания даны также в Приложении №2), а рассмотрение особенностей парных взаимодействий карты великорусского этноса (которую нужно еще установить, и обосновать ее выбор) и карт правителей Русского государства в последний исторический период. Парная карта, именуемая синастрией, отражает свойства и особенности системы, состоящей из двух элементов. Эти особенности не зависят от личных мотивов и взаимных оценок участников, но являются системными, характерными только для данного парного сочетания. Например, в присутствии одного человека личность может ощущать прилив душевных (физических) сил, или прояснение ума, или укрепление собственной воли, а в присутствии другого человека – подавленность и упадок сил, вплоть до угрозы серьезного заболевания. При этом наличие или отсутствие тесного общения при жизни (взаимодействии) в паре не играет существенной роли – партнер может подавлять или поддерживать партнера уже самим фактом своего присутствия. Плюс к тому, взаимодействие никогда не является строго симметричным, т. е. преимущества и отягощения, получаемые партнерами от союза, всегда бывают разновеликими и разнонаправленными. Простейшим примером этого является брак, в котором выгоды от наличия постоянной женщины и упорядоченного домашнего хозяйства компенсируются для мужчины необходимостью содержать семью, т. е. работать и зарабатывать больше, чем при отдельном проживании.

Точно так же, «брак» России и ее правителя может оказаться счастливым, а может – не очень, в зависимости от характера их парного взаимодействия. Правитель может оказаться любящим «отцом семейства», отцом нации, а может – альфонсом от власти, интересующимся лишь удовлетворением своекорыстных потребностей, или безвольной тряпкой, вынесенной на вершину власти перипетиями истории. Эти особенности можно увидеть при рассмотрении парной карты заранее. Конечно, не всегда варианты бывают столь радикальными[2], однако, общий характер взаимодействия можно описать всегда. Поскольку мы полагаем, что значение карты страны намного превосходит значение карты конкретного человека, из описанной возможности познания сути и смысла взаимодействия двух гороскопов и следует ответ на главный вопрос этого раздела.

Знание гороскопа России позволяет дать обобщенный прогноз взаимодействия страны и ее конкретного правителя (кандидата в правители). То есть, даже не вникая в суть и подробности взаимодействия, мы можем, только глядя на парную карту, сказать, каков будет примерный итоговый результат, сухой осадок, остающийся в виде исторических оценок и народных преданий. Фактически, можно утверждать, что не склонность к авторитарности или либерализму, не идеология или религиозность, не личная честность или беспринципность определяют итоговое суждение истории по поводу конкретного политика, но именно особенности парного взаимодействия его гороскопа и гороскопа страны. В этом смысле даже не слишком чистый в моральном плане человек может принести нации большую пользу, если его парное взаимодействие с ее главной картой благоприятно, и наоборот – честный, идейный, в принципе правильный политик может привести народ к катастрофе[3]. Чуть позже я постараюсь показать это на свежайших исторических примерах.

Иначе говоря, вопрос выбора верховного правителя страны, так же как других ключевых людей (губернаторов, например, или министров), нельзя доверить ни в настоящем, ни в будущем только рулетке общественного волеизъявления. Вотум доверия, безусловно, важен, но цена коллективного заблуждения (под воздействием тех же политтехнологий) весьма высока, а последствия ошибки могут исправляться годами. При этом даже простейший астрологический фильтр по базовым признакам взаимодействия способен отсеять наиболее сомнительных и потенциально опасных кандидатов[4] еще до момента проведения каких-либо голосований[5].

Безусловно, такое знание, как и сама возможность его использования, обладают высокой социальной ценностью. Это заставляет нас поставить еще один существенный для дальнейшего вопрос.

Кто компетентен для вынесения ограничивающего или разрешающего суждения?

Очевидно, это люди, компетентные в интерпретации астрологической синастрии мунданной карты (парной карты страны и претендента на какую-либо власть). Таких людей в нашей стране сегодня не слишком много (я говорю о действительно компетентных людях), где-то 1-2 человека на пару миллионов жителей[6]. Поскольку уровень значимости принимаемого разрешительного или запретительного вердикта по нашему вопросу чрезвычайно велик, решение может быть только коллективным. То есть, мы имеем образ органа, напоминающего жреческую коллегию (нечто вроде древнеримских авгуров[7], но на новой технологической базе), в состав которого могут входить некоторые наиболее уважаемые и беспристрастные интерпретаторы. Участники коллегии, безусловно, не должны иметь ярких партийных или политических предпочтений, должны иметь большой опыт практической работы по интерпретации астрологических карт, в коллегии должна существовать процедура выработки согласованного решения, и так далее.

Поскольку такие методы, как шантаж, подкуп и подтасовка, в политике никто не отменял, рассмотрение карт кандидатов может быть только анонимным. Более того, даже даты рождения кандидатов, по идее, должны быть скрыты (по ним ведь можно догадаться, о ком идет речь), то есть коллегия должна работать только с картами[8], не имея представления об имени, политической платформе и личных устремлениях рассматриваемого претендента. При соблюдении этих правил можно быть уверенным в том, что решение коллегии будет объективным и не ангажированным политически или экономически[9]. В то же время некоторое личное и профессиональное досье на кандидата при рассмотрении вопроса необходимо, поскольку только реальные действия в пространстве и времени показывают, как претендент использует различные качества и признаки своего гороскопа. То есть деятельность коллегии и службы, собирающей информацию на претендентов, будут, по сути, взаимно дополнять друг друга. При этом совпадающие определения от двух независимых инстанций будут однозначно решать судьбу кандидата, а противоречащие друг другу – говорить о том, что информация неполна и решение не может быть немедленным и непротиворечивым.

Положительным результатом работы такой коллегии будет являться «техническое благословение» (не путать с божественным!), то есть независимое подтверждение прав конкретного претендента на работу на высших постах в стране. Оно, однако, не отменяет и не подменяет собой необходимость дальнейшего этичного и практичного поведения претендента, поскольку коллегия может лишь указывать на наличие определенного позитивного для страны потенциала. Вопрос использования (или не использования) этого потенциала – дело сугубо практическое, т. е. свобода воли любого конкретного человека никуда не исчезает и продолжает оставаться определяющей. В этом смысле деятельность коллегии не будет вступать в противоречие ни с одной конфессиональной установкой ни одной из основных российских религий, включая православие. В принципе, прохождение через сито отбора такой астрологической коллегии ничем не отличается от любой другой системы тестов (отличие лишь в специфическом инструментарии). И совершенно очевидно, что деятельность политика высокого ранга может быть намного значимее работы любого конкретного летчика или космонавта. Однако, если последние проходят очень жесткий многопараметрический отбор, применительно к политикам такой отбор (по другим, разумеется, критериям) практически не применяется (за исключением послужного списка, который суть обычное резюме кандидата). Это как минимум несправедливо по отношению к другим профессиям с высокой личной ответственностью.

Обсудив, таким образом, принципы фильтрации кандидатов на высшие политические должности в стране и метод организации такой фильтрации, приступим собственно, к обоснованию выбора главного гороскопа России.

Исходные данные и методы выбора основного гороскопа Великороссии.

Работа в мунданной астрологии[10], безусловно, существенно отличается от работы обычного астролога – консультанта. Это отличие заключается, прежде всего, в том, что для обоснованного составления и правильной интерпретации мунданных карт необходимо обладать большим запасом знаний по истории исследуемого предмета (будь то нация, страна или государство), а также хотя бы общими представлениями о его национальном и государственном устройстве.

«Выбор правильной отправной точки подобен точному заданию граничных условий при решении физической или технической задачи: без них задача тоже решается, но «вообще», порождая в качестве ответов на конкретные вопросы лишь весьма неопределенные рекомендации». Эти слова из моей статьи «Два письма Слободану Милошевичу» от июня 2000-го года я снова вспомнил, начиная раздел с обоснованием выбора карты рождения Великороссии. Я описал уже, как наблюдение по телевизору за нервической реакцией Евгения Максимовича Примакова на угрозы НАТО осенью 1998 года помогло мне сделать выбор в пользу основной карты рождения Югославии. Аналогично, знание истории России и понимание сути перемен, произошедших на русском пространстве в течение последних 18-ти веков (с момента явного подъема первой волны протославян), позволяет отсеять важные в некоторых аспектах, но не основные варианты.

Безусловно, первой из отсеянных является карта «новой», ельцинской России от 12 июня 1991 года. Нет нужды подробно разбирать, что карта 16-летней давности не может быть основной для нации и государства, существующих на данном пространстве более тысячи лет. Однако, и карта вокняжения Рюрика от 6 июля 862 года, используемая М. Б. Левиным, не является для современной России основной, и этому есть две причины.

Во-первых, приход к власти любого правителя суть достаточно формальное, или знаковое событие, не начинающее, а скорее венчающее определенный этап развития этноса. Если говорить терминологией теории этногенеза Л. Н. Гумилева, приход Рюрика к власти обозначил начало фазы явного подъема древнерусского этноса. В силу активности, высокой и нарастающей пассионарности данного этапа развития нации, порождения им многочисленных геополитических, этносоциальных и исторических последствий, гороскоп начала фазы активного подъема этноса, безусловно, важен. В некотором смысле (по крайней мере, с точки зрения порождаемых исторических последствий) он является «первым заместителем» истинного гороскопа рождения нации, его наиболее яркой и непосредственной «эманацией». Однако же, истинный гороскоп рождения древнерусского этноса отстоит от него в прошлое еще на 150-170 лет и, в силу скудости наших исторических познаний о жизни славян в конце 7-го – начале 8-го века и малой исследованности данного вопроса, он до сих пор внятно не установлен.

В порядке общей аналогии, подтверждающей сказанное выше, могу упомянуть собственное исследование М. Б. Левина о гороскопе рождения США (американского этноса). Михаил Борисович пришел к выводу, что подлинное рождение американской нации состоялось в 1609 году, почти за 170 лет до Декларации Независимости. По-видимому, так оно и есть[11], и это прекрасно согласуется с теорией этногенеза Гумилева. Но это не мешает мощно работать и карте Декларации Независимости, как «первому заместителю» карты рождения этноса, обозначившему начало фазы его явного подъема.

Во-вторых, период Киевской Руси, начало волны подъема которого обозначено картой вокняжения Рюрика, безусловно, закончился в течение 5-6 десятилетий после первого удара орды Батыя. С трудом выживавшие во второй половине 13-го века потомки павших древнерусских витязей чуть позже приспособились и положили начало новой этнической волне, содержащей сильную примесь тюркской крови. Наиболее очевидно это изменение этнической доминанты видно, как это ни странно, на древнерусских иконах. Иудео-греческие лики Христа на иконах 9-го – 12-го веков очень контрастно сменяются наполовину тюркскими, если не сказать прямо татарскими чертами таких же икон века 14-го. Не изменив вере своих отцов, потомки нашли возможность в том числе и визуально адаптировать ее к новым историческим условиям. Очевидно, такие иконы отражают также и факт того, что некоторая часть татар добровольно (принудить победителей никто не мог) принимала православие. Иначе говоря, цепь преемственности славянской цивилизации не прервалась, но претерпела сильнейшую трансформацию.

Именно по последней причине гороскоп вокняжения Рюрика не может быть определяющим в современных условиях. Однако, поскольку преемственность сохранилась, новый гороскоп, описывающий рождение «смешанного» финно-угорско-тюркского по происхождению этноса, должен существенно «резонировать» с прежним, повторяя в существенных моментах его основные черты. Именно по причине этого сходства М. Б. Левину и удалось составить вполне адекватный прогноз будущего для современной России на основе карты давно исчезнувшего и ассимилированного собственным «смешанным» потомством этноса.

Таким образом, мы должны рассматривать в качестве главной карты карту рождения не древнего и замещенного новым, но существующего в нынешних условиях этноса, сохранившего до сих пор генетическую преемственность. Вглядываясь в прошлое, мы должны найти историческую область происхождения, место генезиса данного этноса, с учетом всех произошедших с ним исторических перипетий. Найти эту область только средствами астрологии практически невозможно – слишком велик набор возможных вариантов. Но астрология может помочь осуществить «тонкую настройку», поиск во времени точного места рождения в том случае, если историческая область задана какими-то другими, дополнительными данными и соображениями. По счастью, с недавних пор (всего каких-то 25 лет назад) у нас появился нужный инструментарий – теория этногенеза Л. Н. Гумилева. Не вдаваясь в дискуссии относительно ее научной ценности и точности, отмечу, что для решения нашей задачи – грубого определения интервала времени рождения великорусского (в отличие от значительно более ограниченного в пространстве древнерусского) этноса, она прекрасно подходит.

Теория этногенеза Л. Н. Гумилева – методическое основание нашего поиска номер один.

/эта часть документа не окончена…/

 

Отмечу, что наличие в руках автора установленного гороскопа рождения великорусского этноса позволяет давать весьма точные прогнозы по дальнейшему развитию ситуации, вплоть до определения с точностью в неделю дат предположительного начала войны, или других социальных потрясений.

Например, развитие событий на Украине было спрогнозировано и видно минимум за 1,5 года до самого переворота. Однако, такого рода информация не может быть доверена неопределенной цепочке посредников, поэтому она никогда не оглашалась в полном объеме.

 

II. Пророчества Авеля, Нострадамуса, Ванги, православных отцов и их современное значение.

Пророчества монаха Авеля о судьбах Российского государства обладали поразительной точностью и сбылись все, кроме последнего, время которого еще не наступило (хотя, по всей видимости, чрезвычайно близко). Мне неизвестно, сохранились ли где-либо оригиналы текстов Авеля, и его слова, сказанные Павлу I, доступны только в нескольких изложениях более поздних авторов (последняя четверть 19-го – первая треть 20-го века). Сам факт общения Авеля и Павла I, также как наличия завещания Павла с описанием судеб царской фамилии в 19-м и 20-м веке, никем не подвергается сомнению[12], что позволяет надеяться и на близость изложения к сути вопроса у историков, описывавших содержание этой встречи.

Если считать аутентичным текст в изложении П. Н. Шабельского-Борка[13] (у меня, например, все равно нет никакого другого), то анализировать следует именно его. «Цитата» из Авеля по поводу последнего в его пророчествах российского правителя звучит у Шабельского-Борка так:

«И восстанет в изгнании из Дома твоего Князь Великий, стоящий за сынов народа своего. Сей будет избранник Божий, и на Главе Его благословение. Он будет един и всем понятен, Его учует само сердце Русское. Облик Его будет Державен и Светел, и никтоже речет: «Царь здесь или там», но: «Это Он». Воля народная покорится милости Божией, и Он Сам подтвердит Свое призвание: Имя его троекратно суждено Истории российской. Два Тезоименитых уже были на Престоле, но не Царском. Он же воссядет на Царский, как Третий. В нем спасение и счастье державы российской. Пути бы иные сызнова были на русское горе.

И чуть слышно, будто боясь, что тайну подслушают стены Дворца, Авель нарек имя. Страха ради темной силы, имя сие да пребудет сокрыто во времени».

Загадка имени будущего правителя России, исходя из изложенного, может быть частично решена. Поскольку правление династии Романовых в России прервалось в 1917 году, список возможных имен оказался ограничен этой крайней датой[14]. Но прежде проанализируем исходный текст и дадим некоторые комментарии.

1. «И восстанет в изгнании из Дома твоего Князь Великий, стоящий за сынов народа своего».

Кроме реминисценции на известные библейские строки из пророка Даниила («..и восстанет в те дни Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего..»), существенным является здесь понятие «в изгнании из Дома твоего». Оно может означать несколько вещей:

• реального представителя царской фамилии, изгнанной из России и проживающего вне ее. Этот вариант кажется мне крайне маловероятным, в силу многолетней оторванности родственников фамилии Романовых от России;
• под Домом может символически пониматься Россия как местопребывание царской власти, и тогда эти слова означают всего лишь возвращение царской формы правления в страну, как бы возвращение ее из изгнания;
• под Домом также может пониматься собственно императорская фамилия. В этом случае изгнание может означать, к примеру, человека, оторванного от императорской фамилии в силу некоторых обстоятельств. Например, это может быть внебрачный наследник кого-то из императоров или великих князей. В этом случае перечень возможных претендентов существенно расширяется, поскольку, в силу целого прожитого в беспамятстве столетия, мало кто из потомков дворянских (еще менее, не дворянских) родов сможет в таких подробностях восстановить свою генеалогию (тем более, что подобные внебрачные связи не слишком афишировались).

2. «Сей будет избранник Божий, и на Главе Его благословение.»

Как и полагается пророчеству, каждая фраза несет целый многозначный образ, целую программу действий. Совершенно очевидно, что богоизбранность и благословение являются абсолютно необходимыми признаками возвращения монархии в Россию. Без этих признаков единоличное правление может называться только диктатурой. Также очевидно, что подтвердить богоизбранность должен человек (или группа людей), обладающий определенным духовным авторитетом. С учетом того, что наше общество сегодня насквозь ментально и не верит в богодухновенность, данное подтверждение должно носить, прежде всего, ментальный, убеждающий характер[15]. Сложнее со вторым признаком – благословением. Получить благословение можно только от того, кто им реально обладает, и только через возложение рук (или миропомазание таким человеком, что эквивалентно возложению рук). Как определить того, кто имеет и может передать данный предмет (благословение), причем не по формальным признакам (по статусу, скажем, церковного иерарха), а фактически? Ответ на этот вопрос занял бы здесь слишком много места, и он дан в отдельном приложении. Отмечу только, что ответ был получен мной совсем недавно, весной 2006 года, и он явился для меня неожиданным, удивительным и возбуждающим надежду. Если резюмировать этот ответ коротко, то он звучит так: да, в России (и не только в ней) есть сегодня люди, которые могут передать благословение будущему монарху. Более того, сегодня может быть выстроена система постоянного возобновления благословения «на Главе Его», если это окажется необходимым. То есть, подводя окончательный итог, скажем, что оба данных условия Авеля могут быть выполнены.

3. «Облик Его будет Державен и Светел, и никтоже речет: «Царь здесь или там», но: «Это Он».

Данная реплика просто апеллирует к физическому облику будущего монарха. Вроде бы мелочь, но сколько мыслимых и немыслимых кандидатов не пройдет через этот критерий! Заметьте, Авель говорит «Державен и Светел», а не, к примеру, евреен (варианты: кавказен, татарен..) и темен. Ну, а теперь посмотрите внимательно на висящие портреты, в телевизор, да и вокруг тоже…

4. «Сей будет избранник Божий, и на Главе Его благословение», и далее: «Воля народная покорится милости Божией, и Он Сам подтвердит Свое призвание».

Первая фраза, уже разобранная нами, апеллирует к известным словам из Библии. Вторая фраза, однако, подчеркивает в первую очередь богоизбранность правителя России, и лишь затем – подтверждение избранничества народом и самим избранником. С последним моментом, как можно догадаться, особых проблем не будет – очередь желающих объявить себя избранниками всегда достаточно длинна. Народ тоже можно убедить, если постараться, но вот богоизбранность… Очевидно, в данном сочетании фраз речь идет не только о ментальном убеждении (как описано в п. 2), но о некотором знамении для сомневающихся, о явном обозначении богоизбранности определенного человека[16]. Причем знамение, даже явленное персонально избраннику, должно иметь еще внешних, независимых и беспристрастных наблюдателей (как вариант – должно для них повториться с минимальными изменениями), чтобы последние могли подтвердить, что сам факт знамения и избранничества не является выдумкой.

Это обстоятельство налагает серьезные ограничения на возможные манипуляции с самим фактом избранничества. Но оно же, если вдуматься, является и инструментом доказательства его истинности, ведь далее у Авеля сказано: воля народная покорится милости Божией.

5. «Имя его троекратно суждено Истории российской. Два Тезоименитых уже были на Престоле, но не Царском. Он же воссядет на Царский, как Третий».

Здесь критически важным является упоминание Тезоименитства (это понятие использовалось в литературной речи уже Ломоносовым, в его одах). Оно может быть рассмотрено двояко – в буквальном и условно-историческом смысле. Буквальное значение – наиболее простое и наиболее соответствующее принципу чистой и искренней веры. Кроме всего прочего, Авель был по происхождению простым крестьянином, так что подозревать его в построении сложных условных смысловых конструкций, по меньшей мере, нереалистично. Условно-историческая конструкция дается мной просто для соблюдения принципа объективности в рассмотрении, как некоторый значительно более слабый по сравнению с основным запасной вариант.

Буквальное прочтение Авеля.

Итак, что мы имеем при буквальном прочтении данного фрагмента? Два тезки грядущего русского царя уже были правителями, но не в царском статусе. Очевидно, это были русские князья (других вариантов при буквальном прочтении у нас просто нет). Для анализа нам необходим полный перечень имен русских князей и царей, с указанием, сколько раз повторялось конкретное имя за весь известный нам исторический период (от Рюрика до 1917 года). Из этого перечня, по критерию Авеля (см. текст п. 5), должны быть сразу исключены имена, совпадающие с именами русских царей и императоров, вне зависимости от числа повторений. Из оставшегося списка нужно выбрать все имена, повторившиеся дважды – они и будут соответствовать критерию Авеля.

Посмотрим, что получается. Вот имена и количество их владельцев[17]:

• Александр – 5 (царское имя – исключаем);
• Алексей – 1 (царское имя – исключаем);
• Анна – 1 (царское имя – исключаем);
• Андрей – 3;
• Борис – 1 (царское имя – исключаем);
• Василий – 5;
• Владимир – 2 (!) – соответствует критерию Авеля;
• Всеволод – 3;
• Всеслав – 1;
• Вячеслав – 1;
• Дмитрий – 5;
• Екатерина – 2 (царское имя – исключаем);
• Елизавета – 1 (царское имя – исключаем);
• Иван – 6 (царское имя – исключаем);
• Игорь – 2 (!) – соответствует критерию Авеля;
• Изяслав – 3;
• Константин – 1;
• Михаил – 4 (царское имя – исключаем);
• Мстислав – 3;
• Николай – 2 (царское имя – исключаем);
• Олег – 1;
• Петр – 3 (царское имя – исключаем);
• Павел – 1 (царское имя – исключаем);
• Ростислав – 1;
• Рюрик – 1;
• Симеон – 1;
• Святополк – 2 (!) – соответствует критерию Авеля;
• Святослав – 3;
• Федор – 3 (царское имя – исключаем);
• Юрий – 4;
• Ярополк – 3;
• Ярослав – 3.

Таким образом, полностью соответствуют критерию Авеля три имени: Владимир, Игорь и Святополк. Однако, их историческое значение неравноценно. Так, оба Владимира (Красно Солнышко и Мономах) оставили у народа лучшие воспоминания, как сильные и мудрые правители, строители городов. Даже некоторые личностные изъяны первого Владимира[18] (тщеславие, неуравновешенность, мстительность и т. п.) были прощены народом – он «поквитался» с князем через фольклор, высмеяв эти черты. В то же время грандиозное дело крещения Руси, навсегда определившее ее дальнейшую судьбу, также связано с его именем, за что и получено Владимиром еще одно прозвище Святой.

Напротив, имя Игоря окрашено русской историей в багровые тона. Оба князя Игоря закончили свою жизнь насильственной смертью, что уже говорит о многом. Несмотря на более чем 30-летнее правление, князь Игорь, муж княгини Ольги, «отметился» жесточайшим поражением славянских войск от византийцев. А последующую реабилитирующую победу он использовал лишь как повод для жестокого трехкратного(!) подряд сбора дани с древлян, за который его и убили. Кроме того, важнейший славянский литературно-исторический памятник – «Слово о полку Игореве», хотя и описывает того Игоря, который реально не был князем (правил его брат Всеволод), снова ассоциирует имя Игоря с жесточайшим поражением русских войск в битве с половцами на Каяле.

Наконец, имя Святополк также не оставило у народа доброй памяти. Дошло до того, что Святополк Ярополкович, боровшийся с Ярославом Мудрым за киевский престол, получил прозвище Окаянный – и с ним вошел в историю. Кроме того, в наше время трудно себе представить государственного мужа с таким «раритетным» именем.

В итоге у нас остается одно – единственное имя, несущее добрую весть «державе российской» - Владимир.

«В нем спасение и счастье державы российской. Пути бы иные сызнова были на русское горе».

Условно-историческое прочтение Авеля.

Данное прочтение опирается на тот факт, что упорядоченное положение об императорской фамилии или положение о престолонаследии (его еще называли положением о Тезоименитстве) было издано Павлом I, и Авелю это могло быть известно. Если так, Авель, пользуясь своими способностями, вполне мог взглянуть в будущее, чтобы увидеть перспективы этой самой фамилии от времени Павла до грядущих времен.

В этом случае нужно считать, что Авель использует в своем рассмотрении прием «прошлое в будущем», как бы обращаясь с момента венчания последнего в его пророчестве правителя России в прошлое, к началу празднований Тезоименитства[19]. Поэтому интервал празднований Тезоименитства (в прочтении этого понятия с точки зрения указа Павла I), применительно к царской фамилии, ограничен эпохой 1797 – 1917 год (после которого эти празднования, естественно, прекратились). Под Престолами в данном случае понимаются звания и положения великих князей – ближайших родственников императора, могущих, в определенных обстоятельствах, претендовать на корону Российской империи. Эти престолы не всегда были чисто символическими – многие великие князья бывали наместниками целых провинций империи, например, Польши, или командующими целыми родами войск, и так далее[20].

Получив данный ключ, проанализируем имена великих князей в период 1797 – 1917 годов, в поиске имен, повторившихся 2 раза. При этом учтем, что имена, совпадающие с именами правивших в этот же период времени императоров, нам не подходят: в самом пророчестве указано это ограничение.

Итак, вот эти имена[21] (второй цифрой указано количество правивших в данный период императоров России с этим именем): Алексей – 1; Александр – 4 (3); Владимир – 1; Георгий – 1; Дмитрий – 2; Константин – 2; Михаил – 3; Николай – 5 (2); Павел – 2 (1); Сергей – 2.

То есть, мы имеем три имени, полностью соответствующие условно-историческому прочтению пророчества Авеля: Дмитрий, Константин и Сергей.

Я, однако, не считаю условно-историческое прочтение Авеля правильным, и вот почему. В соответствии с принципами системного анализа, существует если не вполне однозначное, то условно-повторяющееся соответствие имен и взаимоотношений их носителей с властью в данном конкретном месте пространства и времени. Некоторые исторические примеры и образы задают глобальные национальные (иногда общечеловеческие) архетипы, имеющие свойство повторяться (с поправкой на временной и национальный контекст).

Так, дочь-нимфоманка императора Августа Юлия, отдававшаяся по вечерам на ступенях римского Форума любому желающему (по слухам, счет их шел на тысячи), не просто вошла этим в историю, но заложила архетип огромной силы[22]. И сегодня родители, называющие свою новорожденную Юлией, автоматически транслируют ей большую или меньшую часть этого архетипа – падкость на мужчин этой будущей женщине обеспечена. Можно также сравнить пра-архетип Елены Троянской с поведением всех Елен мира, или пра-архетип Александра Македонского с образами Александров и так далее.

Аналогичным образом, глядя на указанные имена Дмитрия, Константина и Сергея, можно отметить, что НИКОГДА на интервале 1797 – 1917 годов они не управляли Россией со всей полнотой власти (а интервал княжеской Руси мы не можем рассматривать в условно-историческом прочтении), хотя и бывали важными лицами в государстве (командовали провинциями, армией, артиллерией и т. п.). Неважно, что было тому причиной, важен сам факт. Это значит, что у данных имен не было необходимого потенциала власти в тогдашней России, они могли быть, в лучшем случае, вторыми, но не первыми. Иначе говоря, условность их «престолов» обозначает соответствующую условность (обусловленность иными обстоятельствами, например, волей монарха) их власти. Поэтому они не могут рассматриваться как реальные претенденты на верховную монаршую власть (хотя и могут быть хорошими вторыми).

Для чего же тогда я написал раздел об условно-историческом прочтении пророчества Авеля? Это сделано потому, что именно это прочтение пришло мне в голову первым, и лишь позднее я убедился в его недостоверности[23]. То, что пришло в голову одному, обязательно придет в голову и другим. Я написал этот раздел, во-первых, во избежание ненужных и недостоверных спекуляций. Во-вторых, и здесь мы получили некоторые важные имена, хотя это скорее имена помощников, наместников и т. п. людей.

И уже этим данный раздел оправдан.

Итог прочтения Авеля.

Таким образом, мы остаемся с одним именем и одним предупреждением. Предупреждение ясно – никогда не доверяй армию и страну в военное время Игорю, если не хочешь жестоких поражений. Архетипически для России имя Игорь – символ военного поражения, да и мирных жестокостей, и с этим уже ничего не поделать. Вероятно, в мирное время это не имеет жизнеопределяющего значения[24], но уж если началась война – будь осторожен.

Единственное верное имя, оставшееся у нас после полного прочтения Авеля – Владимир, и функция его та же, что и 1000 лет назад – крещение (освящение) Руси. Фактически, Россию нужно заново крестить, приводить ее по новой к православию[25], поскольку после 85 лет безбожия самая распространенная вера российского люда – полу-атеизм – полу-язычество.

Однако, пророчество Авеля ничего не говорит нам о сроке прихода Владимира Третьего: этой информации в нем просто нет. И нам остается только одно – искать информацию о сроках у других пророков и прорицателей, в надежде на то, что мы найдем полезные указания. Идеальной для нас оказалась бы ситуация, когда чьи-либо независимые указания на срок прихода значительного правителя совпали бы по дате с приходом человека по имени Владимир: это и было бы ответом. Кстати сказать, независимое и косвенное (через дату или иные обстоятельства) указание на имя Владимира стало бы очень мощным подтверждением справедливости всего, что сказано мной в этом разделе, посвященном пророчеству Авеля.

Нам осталось всего ничего – найти такие независимые подтверждения. По счастью, этот неблизкий путь уже пройден[26], и теперь осталось лишь обсудить то, к чему он привел.

«Мне памятник поставят благодарные гипербореи».

Комментаторы Нострадамуса любят вспоминать эту его фразу, одновременно замечая, что памятник пока гипербореям (то есть нам, народам Гипербореи – России) ставить пророку особо не за что. Однако, если вдуматься в смысл этих слов, то они отражают отнюдь не самовлюбленность салонского прорицателя – человек, способный видеть будущее на 2200 лет вперед, не мог не знать всей тщеты материальных символов и поощрений. Но если эта фраза не проявление тщеславия, тогда что она? Она – путь к тому, чтобы памятник действительно был поставлен, то есть программирование будущего! Вы еще не поняли?

Эта фраза – прямая подсказка гипербореям о том, что где-то у Нострадамуса содержится чрезвычайно важная для них информация, настолько важная, что одно донесение ее до гиперборейского народа, а также результаты использования этой информации, заслуживают установки памятника. Кстати, по какой причине вообще народ ставит отдельным деятелям памятники? Как правило, их ставят из благодарности за сделанное. Поскольку Нострадамус сделать что-либо для российского народа мог только словом, прошедшим через пять столетий, слово это должно быть очень значимым, жизнеопределяющим. Очевидно, оно должно указать путь, уберечь от роковой ошибки, помочь сделать правильный выбор.

Но, если так, то это слово, очевидно, не должно быть зашифровано в обычной нострадамусовой манере: у шифровок пророка всегда масса интерпретаций, и тут уж не до единственно правильного выбора. Иначе говоря, мы – гипербореи, можем из благодарности поставить памятник Нострадамусу только в одном случае: если нечто чрезвычайно для нас важное, прежде всего, дата и содержание события, сообщено нам ОТКРЫТЫМ ТЕКСТОМ. Понимание этого условия накладывает почти фатальные ограничения на принятие к рассмотрению любых текстов прорицателя, ибо сообщений с открыто названными датами у него мизерное количество, не более десятка. А сообщение с открытой датой, относящееся к современности – всего одно.

Это одно из самых знаменитых вообще у Нострадамуса мест, связываемых астрологической традицией с затмением 11 августа 1999 года[27] (центурия 10, стих 72), и звучит оно так:

«Год 1999-й и семь месяцев (причем «семь» написано сокращенно, как «sept.», что может быть прочитано как июль (седьмой месяц года) или как сентябрь);

С неба сойдет великий и грозный правитель, (вариант западных комментаторов: «великий князь ужаса прибудет с небес»);

Чтобы воскресить славного короля «Ангол-муа» [28] (ангельского месяца),

До и после Марса он будет счастливо править» (другой вариант: «будет большая война, но до и после Марса он будет править счастливо»; третий вариант прямо противоположен, поскольку дословно во французском оригинале написано: «до, после Марс счастливо правит», что может означать, напротив, отсутствие больших войн во время правления «великого и грозного правителя»).

Известно, что под августовское затмение 1999 года в мире ожидали много чего плохого, вплоть до конца света. Известно также (Павел Глоба писал об этом еще в 1990-м году), что ситуация, когда дальние планеты стоят в оппозиции, по углам креста, напротив, есть ситуация максимальной международной стабилизации, и ничего плохого ждать не стоит. За исключением обычного для любого затмения влияния на последующие землетрясения (в частности, это затмение спровоцировало разрушительное землетрясение в Турции с 15.000 погибших и несколько более мелких), действительно, вторая половина 1999 года была во всех отношениях вершиной довольно длительного (с 1991 года) и очень высокого по амплитуде периода мировой стабилизации[29]. Уже в следующем году начались неприятные события на фондовом рынке США, случилась первая цветная революция в Югославии, затем произошло 11.09.2001 и далее ситуация покатилась под уклон.

Так или иначе, но ничего действительно глобального в связи с августом 1999 года в мире не произошло. Более того: в августе 1999 года нигде, за исключением единственной страны в мире, не менялись правители и правительства. И только в России вторая половина июля – начало августа 1999 года ознаменовались террористическими атаками на Кавказе, взрывами домов в Москве и ..назначением нового премьер-министра, ставшего затем президентом. Единственное, что не позволяло нашим местным интерпретаторам Нострадамуса связать этот катрен с Россией, по-видимому, суть узость кругозора: вспомни они про григорианскую реформу и сдвиг дат (см. примечание 27), все встало бы на свои места.

Но, если этот важнейший и знаменитейший из катренов Нострадамуса действительно посвящен России, нам требуется его тщательно «разжевать». Давайте сделаем это.

Первая строка катрена не вызывает никаких вопросов: это просто внятно указанная датировка события. Но уже вторая вызывает различные интерпретации и спекуляции. Одно из мнений состоит в том, что данный катрен описывает рождение великой личности в июле – августе 1999 года. Насколько великой может быть личность, рожденная под крестом сдвоенных тау-квадратур дальних планет, наглядно показывает пример Бориса Ельцина, имеющего в гороскопе похожую конфигурацию. Несомненно, что быть великой, в негативном смысле, эта личность, действительно сможет. Но вот править счастливо, как в первой интерпретации четвертой строки – точно нет, поскольку непременно правление такого человека принесет стране и народу массу страданий. Также не сможет эта личность предотвратить или сдерживать войну, как в третьей интерпретации четвертой строки – скорее, именно она ее и развяжет. Кроме того, когда Нострадамус хочет сказать «был рожден», он именно так и говорит, безо всяких реверансов. Например, про Наполеона: «Рожден близ Италии дерзкий воитель, Империя будет в мятежной стране, Но сколько солдат за тебя перебито, Чудесный мясник, в безуспешной войне» (в переводе Завалишина). То есть, вариант с рождением «великой личности» в июле – августе 1999 года не может быть главным в интерпретации всего катрена[30].

У второй строки были также совершенно фантастические интерпретации (как ясно, уже не оправдавшиеся) о прибытии великого правителя из космоса, или на космическом корабле. Однако, если несколько «приземлить» эти измышления, то мы можем вполне внятно увидеть прибытие правителя на самолете (нужно помнить, что Нострадамус жил в 16-м веке, поэтому для него это вполне могло выглядеть, как «схождение с небес»). Сам по себе этот признак, конечно, не может быть использован для выделения конкретной личности – сотни правителей разных стран регулярно летают на самолетах. Однако, в данной строке прорицателя можно увидеть очень ясную параллель с другим пророческим текстом, а именно с пророчествами святого Малахии, описавшего в кратких формулах всю историю папства. Нострадамус, вероятно, познакомился в странствиях первой половины своей жизни, заводивших его и в Рим, с этим текстом, написанным за 400 лет до него (или с его копией). У святого Малахии каждый папа удостоен короткой формулы, описывающей ключевой признак, по которому его можно отличить от других людей (причем этот признак мог иметь любую природу, главное, чтобы он был очевидным и выразительным). Так, Иоанн Павел II назван у Малахии латинской формулой, переводимой на русский фразой «от трудов Солнца». Помимо указания на «солнечный» характер самого папы, эта латинская формула суть еще и символическое обозначение солнечного затмения. И нам известно, что Иоанн Павел II родился и умер в день солнечного затмения…

Если посмотреть на вторую строку катрена под указанным углом зрения, то есть воспринять «схождение с небес» как некоторый уникальный, ключевой и особенный признак грядущего правителя (то есть признак, который ни у кого из предыдущих правителей никогда не проявлялся), то следует признать, что простое путешествие на гражданском авиалайнере ему точно не соответствует. Вопрос: каким должен быть самолет, чтобы схождение с него правителя воспринялось прорицателем не просто как схождение с небес, но как признак величия и грозной силы? Боевой истребитель или стратегический бомбардировщик подойдет[31]?

Итак, непосредственное желание Владимира Путина «погонять» на грозных машинах, проявленное вскоре после того, как он стал премьер-министром, а также отсутствие в связи с этим выраженного страха (как же, все-таки очень важная персона, правитель России), составило яркую и выразительную особенность его стиля. Эта особенность является уникальной не только для истории России, но и для всей планеты на данном историческом отрезке. Следовательно, она могла быть использована в пророчестве как уникальный отличительный признак именно данного правителя, именно этого человека. В этом соответствии и состоит суть и значение второй строки 72-го катрена[32].

Комментарии на третью строку катрена даны в примечании 28. Нужно отметить, что миссия обновления и возрождения христианства, следующая из этой интерпретации, удивительным и очень точным образом перекликается с миссией имени Владимир в архетипической[33] истории России, описанной мной в разделе про пророчества Авеля. На мой взгляд, это указание, именно в силу своей абсолютной неочевидности для любого абстрактного национального интерпретатора (американца, француза, итальянца…), является намного более сильным, чем дата в первой строке катрена и «авиационный» признак во второй. То есть эта та мелкая деталь, по которой проверяется достоверность сообщения в целом. Она может совпадать (да и вообще быть распознанной) только в тех национальных интерпретациях, которые точно соответствуют предназначенному к миссии народу и конкретному человеку.

В итоге мы можем сказать, что третья строка 72-го катрена 10-й центурии Нострадамуса и пророчество Авеля практически однозначно сходятся на имени Владимир и его миссии для России (нигде больше Владимиры нацию не крестили), описанной мной тремя страницами выше. Разница лишь в том, что у Нострадамуса дана точная датировка начала правления этого Владимира[34]. Если мы последуем данной рекомендации, то, видимо, последующие 20 – 25 лет стабильности и подъема (даже при наличии в грядущем угрозы большой войны) под рукой данного нам Богом государя дадут русскому народу веские основания для того, чтобы скинуться с миру по рублику и поставить-таки бронзовый памятник прорицателю из Салона.

Наконец, четвертая строка 72-го катрена. Основная интерпретация, в которой сходятся и западные, и наши комментаторы, говорит о большой войне, которая разорвет на две части счастливый период в царствовании правителя. Однако, третий вариант прочтения говорит о том, что некоторый шанс избежать войны все же будет: «до, после Марс счастливо правит» может означать период войн до и после периода данного царствования. Если комментировать третий вариант с точки зрения чистой астрологической теории, то нужно заметить, что, к примеру, угроза ограбления и наем охраны для его избежания описываются в астрологической карте одним и тем же набором факторов. Иначе говоря, астролог видит в карте ситуацию под названием «ты отдашь свои деньги вооруженным людям», но знак ситуации (плюс или минус, разбойники или охрана) человек волен выбрать сам.

Это означает, что шанс избежать войны будет усиливаться по мере повышения оснащенности и боеготовности армии и флота, а также при готовности самого народа защищать свои рубежи. В этом смысле лучше перебдеть, чем недобдеть. Безусловно, простого увеличения мощи государства будет совершенно недостаточно. Ясный, чистый, собранный воедино народный дух, сознание правоты своего дела и желание это дело защищать чрезвычайно важны. Без наличия такого духа самое мощное государство окажется колоссом на глиняных ногах, развалится от слабого толчка. Вопрос возбуждения такого духа[35], его культивирования и поддержания – большая тема, о которой нужно писать отдельно[36]. И, безусловно, готовясь к войне и в то же время стараясь избежать ее, нужно четко осознавать и видеть физические и духовные рубежи, за которые отступать нельзя[37]. Пока же нам остается лишь верить в то, что война, даже случившись, будет выиграна увиденным Нострадамусом правителем России, и период его счастливого царствования продолжится.

Итог данного раздела. Итак, независимое подтверждение Нострадамуса указывает на август 1999 года как на дату начала правления «великого и грозного» правителя по имени Владимир, Владимир Путин. При этом присутствует важнейшее двойное мистериальное совпадение миссии имени Владимир у Авеля с миссией возрождения христианства по Нострадамусу (третья строка катрена), которое, как говорится, нарочно не придумаешь. Дополнительный «авиационный» признак подчеркивает, что в своей интерпретации мы не ошиблись. Но достаточно ли нам этого подтверждения?

Нет, вполне современный научный инстинкт, свойственный еще древним евреям (вспомните ветхозаветную историю про призвание Гедеона![38]), требует, чтобы было найдено еще хотя бы одно независимое подтверждение такого же рода. Как говорится, случившееся однажды есть случайность, случившееся дважды – совпадение. И лишь случившееся трижды обозначает то, к чему нужно относиться как к серьезной закономерности. Поскольку нашим материалом в данной части статьи являются пророчества, необходимо найти третье независимое указание на имя Владимир, соответствующее двум предыдущим по высокому качеству своего материала. Чем мы сейчас и займемся.

«Все растает как лед»…

В мире, начиная с первых веков христианства, найдется совсем немного людей, не включенных во всеобщий канон, чьи пророческие слова, проходя через года и столетия, вызывают у потомков неподдельный интерес. Это тот же святой Малахия, Нострадамус, некоторые из святых отцов, а из последних прорицателей – Ванга[39]. Приход «великого и грозного» правителя должен был быть ей отмечен, поскольку это явно событие не рядовое (раз уж его разглядел через 450 лет истории Нострадамус). Но скажу сразу – я не большой знаток текстов Ванги, просто никогда этим не занимался. Кроме того, жизнь Ванги все еще слишком близка к нам по времени, действует «аберрация близости». Из-за этого нам трудно осознавать ценность ее текстов, трудно отделять преходящее от вечного. Именно по этой причине я считаю подтверждение Ванги не основным, лишь дополняющим, хотя на роль третьего независимого указания оно вполне годится: залогом является авторитет ее имени.

Отмечу также, что приведенный ниже текст я получил в конце зимы или весной 2006 года вместе со всеми, через СМИ. Это произошло не случайно, а как следствие того, что я пожаловался при встрече с одним человеком[40] в январе 2006 года на то, что мне не хватает третьего подтверждения для написания данной статьи. Ну и что с того? Недоверчивые могут сами найти исходный текст и убедиться, что он никем не сконструирован специально, но реально существует, и существовал до того, как нам понадобился. Я же вижу в этом тексте элементы, безошибочно подтверждающие, безо всяких проверок, его истинность и полную объективность. Так что приступим к его рассмотрению.

Вот что было сказано Вангой в 1979 году, в эпоху максимальной военной мощи СССР, когда имя «Россия» практически никем не упоминалось: «Все растает как лед, только одно останется нетленным – слава Владимира, слава России. Слишком много жертв было принесено, слишком много. Никому не дано остановить теперь Россию. Она все сметет на своем пути и не только сохранится, но и станет хозяйкой мира».

Просто и ясно, и очень льстит национальному самолюбию. Однако, не будем уподобляться самодовольным янки. Качества хозяина подразумевают не только умение и желание командовать, но и умение нести за все ответственность, и конструктивное умение исправлять собственные и чужие ошибки. А два последних умения в данный момент у россиян в дефиците. Так что речь, очевидно, о будущем, том, которое изменчиво и само по себе не проявляется гарантированно. Для настоящего более интересно начало этого текста, первое предложение.

В СМИ уже появлялось множество перепевов и объяснений этой фразы. О каком Владимире идет речь? О Владимире ли Святом, как символе Руси, или о Владимире Путине? А может, о ком-то еще? Здесь не многое можно добавить. Прежде всего, исходя из смысла всего предыдущего текста данной статьи, между Владимиром Святым и Владимиром Путиным, с функционально-исторической точки зрения (при условии, конечно, что Владимир Путин примет на себя эту миссию), можно поставить, в будущем, знак равенства. Так что этот вопрос снят. Но есть ли в первом предложении какие-то невидимые на первый взгляд слои, выполняющие, как у Нострадамуса, роль решающей детали, подтверждающей, что мы не запутались во временах и датах? Да, это самые первые слова данного текста. Их нужно воспринимать, как это очень часто бывает в пророчествах, не как условную метафору, но как буквальное описание.

То есть, переводя с метафорического языка на буквально-бытовой, первое предложение можно перефразировать так: все увидят славу России и Владимира неизменными, даже когда в мире растает весь лед. И такой вариант текста дает нам весьма точную привязку пророчества ко времени (в историческом масштабе) – это, собственно, наше время и ближайшее будущее. Процесс глобального потепления ускоряется или, по крайней мере, не ослабевает. Скорость таяния льдов увеличивается. То, о чем три года назад говорили как о перспективе конца 21-го века, становится перспективой ближайшего тридцатилетия, а завтра сроки могут еще сократиться. Остановить этот процесс в данный момент никому не дано, поскольку его потенциал закладывался десятилетиями[41]. Поэтому слова «все растает как лед» являются в данном пророчестве ключевыми, определяющими время его исполнения. И поэтому речь идет в нем прежде всего о современном нам Владимире, вновь исполняющем миссию Владимира Святого.

Итоги II части статьи.

Что сказать в заключение? Мы получили, несколько раз, прямыми и косвенными способами, имя правителя, сужденного России в качестве ее последнего монарха. Его роль – роль завершителя долгой истории русских царей, роль возвращающего, возобновляющего благодать Божью над огромным народом, почти утратившим ее на своем историческом пути[42]. Эта роль описана подробнее мной в другом месте, в статье «Процвет демократии в России». Личные качества Владимира Путина, включая мешающий принятию этой роли внутренний конфликт, описаны мной в другом материале. Эти личные качества весьма точно соответствуют роли завершителя истории царства, роли человека, трансформирующего государство в нечто новое, или подготавливающего такую трансформу. Надо также заметить, что эти личные качества являются, по сравнению со многими, за предшествующие 450 лет русской самодержавной истории, примерами, весьма комфортными для нашего общества. Упустить такую возможность, пойти на поводу непонятно кем навязанных искусственных условии и условностей, было бы для России величайшей ошибкой. Тем более, что датировки правления Владимира Третьего внятно видны из текстов Нострадамуса и Ванги.

Нужно ясно понимать, что отказ от этой возможности ничего не изменит ни в геополитических перспективах России, ни в ее извечной функции – останавливать зарвавшихся фюреров, как внутренних, так и внешних, в их стремлении к мировому господству. Быть страной – коллективным удерживающим, препятствием, камнем преткновения для всех, идущих по этому пути – наш крест. То, какие мы внутри, не имеет к этой миссии непосредственного отношения. Она не снимется с нас, будем ли мы республикой или монархией, по крайней мере, до тех пор, пока мы живы как нация и государство. И, коли так, внутреннее устройство России просто должно быть оптимальным для нас самих, позволяющим нам выживать, крепнуть, множиться и нарекаться благословенными.

 

Приложение. Некоторые пророчества православных отцов о России[43]

Схимонах Антоний (Чернов), душеприказчик и келейник владыки Феофана ** (1991): “В последние времена, рассказывал владыка, в России будет монархия. Это вызовет во всем мире враждебную реакцию[44]. Враги поползут на Россию яко прузи (саранча — Сост.). “Разве это война? — вопрошал владыка Феофан. — Вот будет война, когда на Россию весь мир вооружится”. И действительно, антихрист представит Россию как врага мира, ибо она объявит себя Православной, когда Православие исчезнет (в др. странах — Сост.).

** Ему же принадлежит следующая запись слов Архиепископа Феофана: “Владыку Феофана спрашивали: “Будет ли последний Русский Царь Романовым?” На что архиепископ от себя уже отвечал: “Он не будет Романовым, но по матери он будет из Романовых, он восстановит плодородие Сибири...”[45].

Архимандрит Константин (Зайцев): “Восстановление Российской монархии не есть проблема политическая. Парадоксально может это звучать, но в настоящее время реальным политиком может быть только тот, кто способен проникать в мистическую сущность вещей и событий[46]. Только духовное возрождение России может вернуть ее миру. Поскольку в прошлом мы стали бы искать уроков, светлых знамений, духовных руководителей для создания нашего будущего, наша мысль должна обращаться не к политическим вождям, как бы велики ни были в прошлом их заслуги <...> Не поможет нам и уход в древнюю Москву <...> Есть только один вождь, способный нам вернуть Россию — тот, который положил ее начало, в облике Святой Руси утвердив Российское великодержавие: Владимир Святой! Россию надо “крестить”. Только наново крещенная Русь может снова стать Православным Царством. Возможно ли это новое рождение духовное? В этом — вопрос бытия России, как Исторической Личности, которая известна нам из истории и которая кончила свою внешнюю, государственно-организованную жизнь с падением Трона ее Царей. Другого пути восстановления Исторической России нет. И это — проблема не только наша, русская. Это и проблема мировая, вселенская. Ибо от того или иного решения ее зависит и судьба мира, точнее говоря, зависит вопрос о возрасте мира и о близости наступления Восьмого Дня”.

О происхождении последнего Царя высказываются противоречивые суждения. Одни утверждают, что будет он от Рода Романовых, другие обращают внимание на слова владыки Феофана Полтавского— “предъизбранный Самим Господом”.

И.А. Ильин: “Это есть великая иллюзия, что “легче всего” возвести на Престол законного Государя. Ибо законного Государя надо заслужить сердцем, волею и делами. Мы не смеем забывать исторических уроков: народ, не заслуживший законного Государя, не сумеет иметь его, не сумеет служить ему верою и правдою и предаст его в критическую минуту. Монархия не самый легкий и общедоступный вид государственности, а самый трудный, ибо душевно самый глубокий строй, духовно требующий от народа монархического правосознания. Республика есть правовой механизм, а монархия есть правовой организм. И не знаем мы еще, будет ли русский народ после революции готов опять сложиться в этот организм. Отдавать же законного Государя на растерзание антимонархически настроенной черни было бы сущим злодеянием перед Россией. Посему: да будет национальная диктатура, подготовляющая всенародное религиозно-национальное отрезвление!”

Как можно видеть, мнение И. А. Ильина, выраженное в разгар советской эпохи, несколько отличается от мнения православных отцов. Однако в современных условиях, после крушения СССР, национальная диктатура кажется мне гораздо большим злом, оправдывающим даже, в силу своей не полной легитимности, военные действия против России, чем органически присущая России монархия.

А вот кое-что о том, чего делать НЕЛЬЗЯ:

- Незадолго до воцарения антихриста и закрытые храмы будут ремонтировать, оборудовать не только снаружи, но и внутри. Будут золотить купола как храмов, так и колоколен, а когда закончат главный, то наступит время воцарения антихриста. Молитесь, чтобы Господь продлил нам это время для укрепления: страшное ожидает нас время. Ремонты храмов будут продолжаться до самого коронования антихриста, и у нас благолепие будет небывалое, - говорил старец Лаврентий Черниговский.

- Видите, как все это коварно готовится? - продолжал со слезами батюшка. - Все храмы будут в величайшем благолепии, как никогда, а ходить в те храмы нельзя будет, так как там не будет приноситься Бескровная Жертва Иисуса Христа. Поймите: церкви-то будут, но православному христианину нельзя будет их посещать, так как там будет все "сатанинское сборище" (Апок. 2;9)! Еще раз повторяю, что ходить в те храмы нельзя будет: благодати в них не будет!

- Антихрист будет короноваться как царь в Иерусалимском великолепном восстановленном храме с участием российского духовенства и Патриарха. Будет свободный въезд и выезд из Иерусалима для всякого человека, но тогда уж старайтеся и не ездить, потому что все будет сделано, чтобы "прельстить" (Мф. 24;24)! Он будет сильно обучен всем сатанинским хитростям и будет делать знамения ложные. Его будет слышать и видеть весь мир. Своих людей он будет "штамповать" печатью сатаны, будет ненавидеть православную Россию, - говорил о будущем преподобный старец Лаврентий Черниговский.

Одному диакону, который сейчас еще жив, но уже стар, батюшка Лаврентий прямо сказал:

- Ты доживешь до времени, когда будет антихрист! Не бойся, а говори всем, что это - он, и не нужно бояться! Будет война, и где она пройдет, там людей не будет! А перед тем Господь пошлет слабым людям небольшие болезни и они умрут, а при антихристе смерти уже не будет. Третья всемирная война будет уже не для покаяния, а для истребления. А самых сильных Господь оставит для встречи с ним.

Придет время, когда будут биться-биться и начнется война всемирная. А в самый разгар скажут: давай изберем себе одного царя на всю вселенную. И изберут! Антихриста будут избирать как всемирного царя и главного "миротворца" на земле. Надо внимательно слушать, нужно быть осторожным! Как только будут голосовать за одного во всем мире, знайте, что это уже он самый и что голосовать нельзя.

Схиархимандрит Феофан повествовал, что батюшка Лаврентий с улыбкой радостно говорил:

- Русские люди будут каяться в смертных грехах: что попустили жидовскому нечестию в России, не защитили Помазанника Божия Царя, церкви православные и монастыри и все русское святое. Презрели благочестие и возлюбили бесовское нечестие. Но будет духовный взрыв! И Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет Царь православный Божий Помазанник. Благодаря ему в России исчезнут все расколы и ереси. Гонения на православную Церковь не будет. Господь Святую Русь помилует за то, что в ней уже было страшное предантихристово время. Русского православного Царя-Самодержца будет бояться даже сам антихрист. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властью антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании. В России же будет процветание веры и ликование, но только на малое время, ибо придет Страшный Судия судить живых и мертвых.

Блажен и треблажен человек, который не пожелает и посему не будет видеть богомерзкого лица антихриста. Кто его будет видеть и слышать богохульную его речь с обещанием всех земных благ, те прельстятся и пойдут ему навстречу с поклонением. И вместе с ним они погибнут для вечной жизни, будут гореть в вечном огне!

Мы спросили преподобного: "Как сие будет?" И он ответил нам со слезами:

- На святом месте будет стоять мерзость запустения и показывать скверных обольстителей мира, которые будут обманывать людей, отступивших от Бога, и творить ложные чудеса. И после них явится антихрист! Весь мир его увидит одноразово.

На вопрос: "Где на святом месте, в церкви?" преподобный Лаврентий сказал:

- Не в церкви, а у нас дома! Раньше в углу стоял стол со святыми иконами, а тогда будут стоять обольстительные прилады для прельщения людей. Многие отступившие от Истины скажут: нам нужно смотреть и слушать новости. Вот в новостях и явится антихрист, и они примут его.

Последний пассаж особенно замечателен. Фактически, преподобный Лаврентий дешифровал древнее послание пророка Даниила про «мерзость запустения», стоящую на крыле иерусалимского храма. То есть, «мерзость запустения» суть обычный телевизионный приемник или монитор. Установка такого монитора на крыле иерусалимского храма для трансляции, по-видимому, происходящего внутри, будет важнейшим признаком наступления печального времени.

 

 

Примечания:

[1] В данном приложении приводятся не только пророчества Авеля, но также Нострадамуса, Ванги и некоторых православных отцов. Однако, именно текст Авеля является ключевым, а прочие пророчества – дополняющими. Поэтому статья так и названа. Основной текст статьи написан в 2006-м году.

[2] Даже характер удовлетворения личных интересов может быть различным. Один политик умеет делать это гармонично, не забывая вписывать свои интересы в интересы Родины, а другой ни отказывает себе ни в чем, останавливаясь лишь перед прямой угрозой собственной безопасности.. И та и другая модель поведения могут быть усмотрены при рассмотрении их личных гороскопов, которые могут быть сами по себе более или менее гармоничными и насыщенными энергией. Но даже проявление одних и тех же благоприятных для парного взаимодействия политика и страны сочетаний в разных гороскопах будет несколько отличаться, в зависимости от напряженных или благоприятных аспектов к этим сочетаниям в карте политика. И в том и другом случае политик будет производить для страны благо, но в одном случае легко и естественно, а в другом – с личным надрывом, «через силу».

Известно, что в силу принципа свободы человеческой воли, даже идеальный гороскоп не дает гарантии его благоприятного использования (хотя зло человек с таким гороскопом просто физически не сможет производить), так же как и «плохая» (т. е. напряженная, тяжелая) карта не обязательно дает преступника. К «благоприятным» или «неблагоприятным» гороскопам правильнее относиться как к исходно имеющимся ресурсам: человек с хорошими ресурсами всегда имеет возможность использовать их на благо, человек со слабыми или «испорченными» ресурсами может производить такое же благо с большим трудом и только с напряжением всех личных сил. Кроме того, последний должен чутко контролировать себя, чтобы не сорваться на «автоматически» получающиеся дурные поступки.

Итоговый результат деятельности всегда представляет собой равнодействующую нескольких составляющих, главными из которых являются исходные ресурсы (т. е. карта рождения человека) и вектор направленности воли человека.

[3] Разумеется, в реальном мире все относительно, и сравнивать чью-либо карту нужно не с абстрактным идеалом, но с картами других претендентов на это же место. То есть, имея описание всех возможных зол и преимуществ для каждого из группы людей, можно стараться минимизировать злое и максимально эффективно использовать доброе. Это должно автоматически приводить к тому, что при рассмотрении группы политиков мы получим иерархию, в которой они будут расставлены от первого (наиболее желательного) до последнего (самого слабого или даже сугубо вредного в данном контексте). Как правило, в такой иерархии резко выделяется небольшое количество ярких претендентов (обычно не более пяти), а все остальные следуют далеко позади гораздо более плотной общей группой.

[4] Замечу, что если бы описываемый здесь гороскоп великорусского этноса был известен 25 лет назад, и астрологический фильтр «допуска к власти» существовал бы, ни Горбачев, ни Ельцин НИКОГДА не получили бы верховную власть в России.

[5] Именно в таком порядке, иначе может возникнуть конфликт с недопущением к деятельности уже одобренного коллективно кандидата.

[6] Это моя экспертная оценка, тут я могу и ошибаться. В принципе, если в России сейчас имеется 70 – 140 по настоящему компетентных в данном вопросе астрологов, это очень хороший результат. Но, возможно, что моя оценка слишком оптимистична, и все намного грустнее. Хотя 20 – 30 человек, безусловно, есть, и я, конечно, знаю не всех. Задавая вопрос себе, почему их так мало, вспоминаешь, что астрология только 15 лет назад вышла в России из подполья, а для взращивания спортивных чемпионов всегда нужна сначала массовая физкультура…

[7] Тут мне уже видится ехидный оппонент, цитирующий слова историка, что под конец существования коллегии авгуров они не могли смотреть друг на друга и на свои «священнодействия» без смеха. Но на эту реплику есть простой встречный вопрос: а что случилось с Римской империей ВСКОРЕ ПОСЛЕ того, как авгуры потеряли компетентность и начали глумиться над собственными обязанностями? Ответ правильный: ОНА УМЕРЛА.

[8] Это идеальная ситуация, требующая дополнительной технической подготовки – согласования методов работы. Поскольку у разных членов коллегии могут быть разные предпочтения по используемым методикам (например, школа Шестопалова и я используют при прогнозировании систему домов Коха, а некоторые другие астрологи – систему Плацидуса, и т. д.), должно быть выработано определенное соглашение по техническим методам и приоритетам их использования. Также для вновь появляющихся членов коллегии должна существовать формальная процедура присоединения к соглашению по ее техническим методам (после ознакомления с ними), или же обоснованного отказа от такого присоединения.

[9] Я предвижу, что сама возможность создания данной коллегии может быть воспринята нашими кукловодами от политики, как способ освящения существующего режима, то есть манипулятивно. Далее, однако, я намерен показать, что нынешняя власть в этом, во-первых, не нуждается. Во-вторых, создать по настоящему работающую, авторитетную и социально значимую коллегию может только человек (или группа людей), реально владеющий ее рабочими инструментами, то есть практикующий (много практикующий!) астролог или преподаватель (интересными кандидатурами на роль ключевых участников коллегии могли бы быть Сергей Шестопалов из Санкт-Петербурга и Михаил Левин из Москвы). В-третьих, коллегия, безусловно, должна пройти в своем становлении разные ступени социализации. Если просто собрать в одно место некоторое количество уважаемых людей и объяснить, что нужно немного порешать судьбы страны, игра амбиций и самолюбий надолго затмит возможности эффективной работы. В то же время коллегия ДОЛЖНА БЫТЬ социализована и явно встроена в существующую социально-политическую структуру страны, ибо в противном случае отсев какого-либо кандидата, неважно, государственника или рыночника, патриота или космополита, будет вызывать бурю возмущения у его сторонников и резонные обвинения власти в неоправданном авторитаризме. Поэтому коллегия должна начинаться, по-видимому, в обстановке негласного эксперимента и постепенно, по мере входа ее в нормальный рабочий режим, распределения ролей и установления процедур, а также по мере готовности самого социума, раскрываться обществу, чтобы занять подобающее ей место. Хорошей при этом была бы ситуация ее присоединения к стандартному социальному институту освящения (или сотрудничества с ним), то есть к главенствующей церкви. Но последний процесс, в силу ядрености предрассудков РПЦ и необходимости преодоления ее тотальной безграмотности в этом вопросе, явно может затянуться на годы…

[10] Мунданная астрология – астрология стран, государств и наций. В этом качестве астрология примыкает, со своей стороны и «своей колокольни», к таким дисциплинам, как теории этносов, обществ и государственного устройства, и к практическим приложениям этих теорий в виде социальной, этнической и общей геополитики.

[11] Есть несколько вариантов карты рождения современного американского этноса, но дата Левина в любом случае отстоит от них не более чем на 10 – 12 лет. Так что в целом попадание правильное.

[12] Кроме, разве что, Алексея Пензенского и иже с ним. Но человек, имеющий степень по истории, должен знать, как на основании косвенных признаков (при отсутствии оригинала) доказывается аутентичность текста. Для того, чтобы доказать если не аутентичность, то чрезвычайную близость цитируемого текста оригиналу, потребуется написать труд размером в диссертацию. Это не является в настоящее время моей целью. Достаточно прочитать текст в приложении, чтобы понять, что такими словами и в такой стилистике его могли написать только в дореволюционную эпоху. И никакой специалист, будь он хоть доктор истории, подделать одновременно стилистику и содержательную часть сообщения не сможет.

[13] Замечания об аутентичности этого текста и дополнительная информация об Авеле представлены в приложении, файл Авель.doc.

[14] Я не рассматриваю имена представителей династии Романовых, оказавшихся после 1917 года за рубежом, по одной простой причине: у Авеля идет речь о тезоименитстве, а это понятие неразрывно связано с царствованием или, в более широком смысле, с обладанием реальной политической властью внутри страны. Ни празднований дней тезоименитства, ни самого этого понятия в России XX-го столетия после 1917 года просто не существовало. Понятие тезоименитства возрождается сейчас современной православной церковью, но к потомкам правящего дома Романовых оно уже никакого отношения не имеет.

[15] Одним из элементов этого подтверждения как раз и является данная статья.

[16] Этот момент является, в частности, контраргументом на недавно проведенное (сентябрь 2006 года) исследование ВЦИОМ по поводу восстановления монархии в России. В условиях, когда более 40% населения считает президентскую форму правления оптимальной для России, а число сторонников монархии в среднем по стране не превышает 12 – 14%, эта идея может показаться сумасбродной. Усиливает влияние данного опроса и то обстоятельство, что, по особенностям личного гороскопа, Владимир Путин весьма чувствителен к общественному одобрению или неодобрению. Однако, нужно понимать, что на абстрактно заданный в опросе вопрос был получен такой же абстрактный ответ. С учетом известной русской поговорки – от добра добра не ищут, от совсем неудивителен (то есть, перефразируя поговорку, можно сказать – если все в порядке с президентом, то на кой ляд нам монарх?). В то же время понимание народом того, ДЛЯ ЧЕГО нужна монархия в России (основы этого понимания сформулированы в моей статье «Процвет демократии в России»), может уже довольно существенно изменить данный расклад. Если же избранничество будущего монарха будет подтверждено еще и знамением, расклад может измениться кардинально.

Если подойти к вопросу о знамении не чисто мистически, но практически, то следует задать вопрос – кто (или какая Сила) могла бы засвидетельствовать миссию избранника. Ответ на этот вопрос следует из истории России – наиболее значительным для народа было бы свидетельство Богородицы или свидетельство, переданное от ее имени. Второй практический вопрос – как передаются и получаются знамения? Здесь есть разные варианты ответов, но известно, что одним из мощных и часто употребимых способов является видение во сне (что-то более существенное, вроде чуда Фатимы, слишком уникально и не может обсуждаться в практической плоскости). Наконец, третий практический вопрос – а имеем ли мы право задавать наши «практические» вопросы по отношению к такой тонкой субстанции, как божественное знамение? Ответ на него, в действительности, зависит от мотивации, от того, что является причиной наших «практических» обсуждений. Если простое стремление к власти любыми доступными средствами, то мы, безусловно, занимаемся богохульством и будем за это наказаны. Если нашим мотивом является, в первую очередь, благо для России, удела Богородицы, то Господь нам поможет: где можно поправить – поправит, где нужно препятствовать – воспрепятствует, где можно только простить – простит.

[17] Список имен взят из: «Мир русской истории». Энциклопедический справочник. – М.: Вече, 1999 г. Страница 61.

Из-за запутанности генеалогических связей в княжеских родах в период поздней Киевской Руси в этом списке могут быть небольшие разночтения по разным источникам (например, у Л. Н. Гумилева упоминается под 1212 годом второй князь Рюрик), но существенного влияния на суть рассматриваемого здесь вопроса это не оказывает. Кроме того, регенты, в том числе и весьма известные (княгиня Ольга, например) не считаются полноценными правителями, поскольку власть их является условной и зависимой от судьбы опекаемого наследника.

[18] Кстати, он был внебрачным ребенком сына Игоря и Ольги Святослава и его ключницы Малуши, что усиливает мистерию «возвращения из изгнания» (см. текст п. 1, вариант 3) именно в применении к имени Владимира.

[19] Эта условность – предположение о том, что простой крестьянин может пользоваться в своих видениях и рассказах приемом «прошлое в будущем», является первой слабостью данного варианта рассмотрения.

[20] Все же, если быть придирчивым, некоторые Престолы были вполне реальными (например, Константин Александрович, женатый на польке, был наместником Польши), а другие – абсолютно виртуальными, созданными только «для статуса», для того, чтобы «пристроить родственника». Частично виртуальный статус власти членов императорской фамилии и есть вторая, более серьезная слабость данного варианта рассмотрения.

[21] Список из источника: «Мир русской истории». Энциклопедический справочник. – М.: Вече, 1999 г.

[22] Что важно для оказания влияния, проецирования поступка или цепи поступков на архетип? Главным образом, общечеловеческий масштаб последствий. Сами по себе склонности или перипетии личной судьбы не трансформируются в общечеловеческий архетип до тех пор, пока не становятся примером, образцом для подражания или основанием для оправдания для миллионов. Поэтому в прежние времена (да и сейчас тоже) систематическое поведение представителей верховной власти или их родственников имело гораздо больше шансов спроецироваться на архетип, тем более что власть ранее всегда была осенена религиозным благословением. Август, сославший свою распутную дочь подальше от столицы, тем самым ограничил последствия ее деяний, которые в общественном сознании навсегда связались не с императорским титулом вообще, но только с ее именем.

[23] Кто-то задаст недоверчивый вопрос – как убедился? Не есть ли эти слова простая подгонка тоже вполне достоверного результата под «нужное» решение? Нет, это, безусловно, не так.

Рассказывать подробно о методе получения информации при работе с такими тонкими материями, как интерпретация пророчеств – задача слишком объемная и не относящаяся к цели данной статьи. Могу сказать только, что метод интеллектуального озарения может использоваться как систематическая методика. Способность мозга к этому виду озарения может быть натренирована точно так же, как спортсмен тренирует мускулы. И само интеллектуальное озарение всегда содержит в себе ответ – является ли полученная информация исчерпывающей, или нужно ожидать «еще порцию». Так, условно-историческую интерпретацию Авеля я получил где-то в первой половине 2005 года. Однако, информация была неполна, и это чувствовалось. Неудовлетворенность решением нашла свое подтверждение поздней осенью 2005 года, когда случайно открытые строки Ломоносова показали мне, что понятие Тезоименитства в литературном русском языке намного старше указа Павла I и, следовательно, решение должно быть расширено. В настоящий момент я чувствую, что решение исчерпывающее, а это дорогого стоит.

[24] По отношению к Игорю Сергееву утверждение о том, что его действия приводили к распаду армии, будет, конечно, несправедливым. В действительности, армию разлагали последствия длительного отсутствия финансирования и соответствующего отношения к ней верховной власти, а также внутренние конфликты вроде борьбы с начальником Генерального штаба (про Квашнина будет еще в другом месте отдельный разговор). Но ПОЧЕМУ-ТО так получилось, что человек с именем Игорь возглавил Минобороны именно в такой момент его истории, а не в какой-то другой. То есть архетип имени Игорь продолжает работать вне зависимости от наших желаний, даже спустя почти 800 лет после битвы при Каяле! Конкретный человек даже может изо всех сил бороться с программой, несомой своим именем, но куда проще не мучить более ни одного Игоря и армию и находить, если нужно, другие имена.

Отмечу также, что худшим из всех возможных вариантов для России был бы приход к власти в качестве верховного правителя России Игоря Сечина.

[25] Хочу заметить, что «приводить к православию» не значит просто ставить под власть существующей Русской Православной Церкви (кроме всего прочего, эта фраза означает еще и необходимость отдельного обоснования, почему приводить нужно именно к православию, а не, допустим, к буддизму; но это тема, как минимум, для одной отдельной статьи). После истребления важнейшей из церковных традиций – традиции передачи благословения (у меня не вызывает сомнения, что эта линия преемственности в советском варианте РПЦ была практически полностью загублена, где не физически, там духовно), Церковь сама нуждается во внешней помощи в ее восстановлении, и это не так просто сделать. Поэтому «приводить к православию» означает скорее синоним понятия «возбуждать стойкую православную веру в Бога», с одновременным обновлением, освежением, раскрепощением самой православной традиции и Церкви. Эта огромная и трудная задача (прежде всего, в силу неизбежного внутреннего сопротивления самой РПЦ) требует отдельного осмысления и описания. В известном смысле это описание и его цель должны стать ключевыми элементами главной духовной программы царствования Владимира Третьего.

[26] Приятно, когда результаты многолетнего поиска и духовной работы излагаются понятным, складным, да еще и литературным языком. Это создает иллюзию легкости и непринужденности получения результатов. Но это не должно вводить в заблуждение. Срок от начала работы по поиску необходимой информации у Нострадамуса (не только у него, просто я говорю о том, у кого она была найдена) до получения того необходимого кусочка мозаики, который позволяет выстроить уже целый законченный фрагмент картины будущего, составил около 7 лет. Плюс еще три года писалась, вылеживалась и дописывалась эта работа.

[27] Дело в том, что Нострадамус писал за 25 лет до григорианской реформы календаря. Эта реформа, как известно, «съела» сразу 10 дней календаря (это было сделано с целью ликвидировать разрыв между набежавшей разницей по юлианскому и григорианскому календарям). Из-за григорианской реформы ко всем датам по Нострадамусу нужно прибавлять от 10 до 13 дней. То есть, дата, про которую сказано «июль», реально может быть второй половиной июля или первой половиной августа. Аналогично, «сентябрь» будет означать вторую половину сентября или первую половину октября.

[28] Ангельским месяцем церковь называет время от Пасхи до Вознесения (~50 дней), когда воскресший Христос являлся своим ученикам и учил их до своего вознесения на небо. В метафорическом плане «воскресить славного короля ангельского месяца» означает возродить и обновить христианство, а также, возможно, подготовить приход последующей великой духовной личности. В этой трактовке я следую интерпретации Павла Глобы, которая кажется мне более точной, чем перевирание французского Angolmois в Mongolois (как это делают на Западе). Именно после искажения словосочетания «ангельский месяц» в прилагательное «монгольский» западные комментаторы интерпретируют этот стих Нострадамуса как пророчество о рождении (или приходе) нового Чингисхана. Но mois совершенно четко по старофранцузски «месяц», что видно из первой строки данного катрена, которая на это слово заканчивается. Так что ничего монгольского в этом стихе нет.

[29] Пусть даже она была достигнута ценой унижения Югославии и очередного отказа России от защиты своих союзников. США в целом добились своих целей (по состоянию на август 1999 г.) и находились до последующего падения фондового рынка в состоянии большого удовлетворения.

[30] Даже если считать, что этот катрен действительно описывает рождение великой личности, очевидно, что время, когда она станет деятельной и оказывающей влияние на людей, наступит не ранее, чем лет через 40 – 50 после рождения (а то и позднее, зная средний возраст современных значительных политиков). Такое явно преждевременное уведомление людей о рождении великой личности могло бы быть оправданным только в одном случае: если на Земле на момент рождения этого человека существует стабильный политический порядок, освященный авторитетом незыблемых институтов (неважно, церкви, ООН или мирового государства). Во всех остальных случаях, включая реальное состояние современной мировой политики, уведомить о факте рождения такого человека означало бы подвергнуть эту личность в период ее неполной дееспособности (детство, юность) многочисленным смертельным опасностям. Одной этой причины достаточно, чтобы понять, что такое пророчество было бы просто невозможным.

[31] Скептик тут снова начнет говорить про подгонку, мол, Путин все это делал специально, чтобы «подстроиться» под пророчество. Понятно, что это возражение не стоит выеденного яйца хотя бы потому, что сразу под несколько пророчеств одновременно не подгонишься. И если можно погонять на боевом самолете ради соответствия катрену 72 центурии 10 Нострадамуса (и почему именно этому катрену, а не любому другому??), то, видимо, нужно еще подействовать на сознание мамы и папы сразу после рождения, чтобы они назвали Володей, а иначе не пройдешь по критерию Авеля... Для меня совершенно очевидно, что полеты на боевой технике или плавание на атомной подлодке Президента России – это совершенно особенный стиль, не повторяющийся больше ни у одного из современных правителей мирового масштаба. Можно по разному относиться к этому стилю, но то, что он уникален на данный момент – несомненно.

[32] Нужно понимать совершенно ясно, что Владимир Путин не назван во второй строке по имени. В принципе, мог бы найтись еще один-другой политик, правитель какой-либо страны, предпринявший что-либо подобное неоднократным полетам на боевых самолетах. В этом случае признак потерял бы свою уникальность, и оказался бы неприменимым для задачи отождествления с конкретной личностью. Но этого не случилось, 1999 год уже навсегда в прошлом, и кандидатура на выходе получилась только одна…

[33] Даниил Андреев в «Розе Мира» применяет вместо более употребимого сегодня слова «архетипический» слово «метаисторический». В данном контексте они друг другу примерно соответствуют.

[34] Был ли Владимир Путин премьером, и. о. президента, президентом и будет ли он монархом – для видения, простирающегося минимум на 2 (как у Авеля), а то и на 5 столетий (как у Нострадамуса) не суть важно. Порядок должностей при наличии реальной власти, названия этих должностей – это все социально-политические условности конкретного времени. По большому счету, вневременного смысла они не имеют. Когда-нибудь только очень дотошные историки (если будет в этом когда-нибудь такая профессия) будут защищать диссертации, подробно препарируя период правления Владимира Путина и доказывая, чем отличалось премьерство от преемничества, а царство от президентства. Для истории же и народа дата в августе 1999 года навсегда останется реальным началом его правления.

[35] Происходящее сегодня не имеет к такому описанию народного духа практически никакого отношения. Проявления ксенофобии – это сознательная попытка определенных сил, расположенных поблизости от центральной власти, подменить подлинное возрождение народного духа мутной волной национализма. В прогнозе на длительное и довольно глубокое, более чем на 6 лет и 200 пунктов (у Второй Мировой войны было минус 400), падение циклических индексов планет в отрицательную область (с 2015 по 2021 годы, особенно сильно в районе 2018-19 годов), означающее угрозу возникновения на планете большой войны, проявления грубого национализма и шовинизма фактически уничтожают духовное единство россиян. Противопоставить этому, помимо чисто принудительных мер государства, не решающих духовных проблем, можно только культурно-национальную систему мер, включающую толерантность и веротерпимость в первых своих строках. При этом даже очень простые ценности, разделяемые всеми, уже являются основанием для обретения единства. Но обо всем этом, опять же, нужно писать отдельно.

[36] Кроме всего прочего, мы живем сейчас совершенно в другой фазе развития великорусского суперэтноса и простое «за Родину, за Сталина» второй раз, конечно, не пройдет. То есть линейное усиление государственной машины без попытки найти точки взаимного отождествления нации и государства приведет к построению хрупкого колосса и его падению при реальном испытании. Для примера можно взглянуть на историю сопротивления иракской армии в последней американской войне в Ираке. Исход войны, как известно, был решен совсем небольшим количеством долларов, а возможно это стало благодаря тому, что армия не была народной ни по сути, ни по духу, так же как и все иракское государство. Для того же, чтобы российское государство стало ближе к народу, оно само по себе должно стать более дружественным и либеральным по отношению к маленькому человеку. Это отнюдь не означает круговой поруки (хотя найдутся те, кто попытается это так интерпретировать), и путь этот, между «завинчиванием гаек» и всеобщим панибратством, весьма непрост. Но он же является ответом на тысячелетний (еще со времен киевского Изяслава) спор славянофилов-государственников и западников-либералов. Включите элементы либерализма (по отношению к личности, прежде всего!) в государственную машину, и предмет для спора исчезнет! Не нужно демонтировать государство, как предлагают современные либералы, нужно изменить его природу! Более либеральное, мягкое, дружественное прежде всего частному «маленькому» россиянину государство и есть та сущность, которая будет вызывать в гражданах желание участвовать вместе с ней в совместных деяниях. В том числе, и в защите своей страны.

[37] Как сказано у Василия Немчина (с пересказа Павла Глобы, поскольку оригинал мне неизвестен, см. текст в приложении в папке «Пророчества»), все бесы, рвущиеся к власти в России, "безнадежно разобьются о медвежьи голову и лапы", в которых воплотится "дух предков российских". Отвлекаясь от внутриполитических интерпретаций, вроде отождествления этого образа с «Единой Россией», хочу обратить внимание на чисто визуальный образ российской западной границы. Включив в этот контур Белоруссию, Калиниградскую область и Приднестровье, мы получим картинку, явственно напоминающую голову и лапы медведя. Причем на юге на роль «лап» могут претендовать сразу несколько образований, включая, кроме Приднестровья, также и Крым, Абхазию и Южную Осетию. Отсюда вывод – эти регионы нужно удерживать любой ценой, поскольку их наличие представляет собой определенную гарантию сдерживания возможных агрессоров. При этом любые изменения в статусе этих регионов (имеются в виду изменения, негативные для России, в рамках проблем «территориальной целостности» тех же Молдавии и Грузии), если только это не их присоединение к России в качестве федеративных или ассоциированных территорий, должны быть отложены на период после 2021 года.

[38] Для тех, кто не силен в Писании, привожу два отрывка из Ветхого Завета:

…

17 [Гедеон] сказал Ему: если я обрел благодать пред очами Твоими, то сделай мне знамение, что Ты говоришь со мною:

18 не уходи отсюда, доколе я не приду к Тебе и не принесу дара моего и не предложу Тебе. Он сказал: Я останусь до возвращения твоего.

19 Гедеон пошел и приготовил козленка и опресноков из ефы муки; мясо положил в корзину, а похлебку влил в горшок и принес к Нему под дуб и предложил.

20 И сказал ему Ангел Божий: возьми мясо и опресноки, и положи на сей камень, и вылей похлебку. Он так и сделал.

21 Ангел Господень простер конец жезла, который был в руке его, прикоснулся к мясу и опреснокам; и вышел огонь из камня и поел мясо и опресноки; и Ангел Господень скрылся от глаз его.

22 И увидел Гедеон, что это Ангел Господень, и сказал Гедеон: [увы] [мне], Владыка Господи! потому что я видел Ангела Господня лицем к лицу.

23 Господь сказал ему: мир тебе, не бойся, не умрешь.

…

36 И сказал Гедеон Богу: если Ты спасешь Израиля рукою моею, как говорил Ты,

37 то вот, я расстелю [здесь] на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасешь рукою моею Израиля, как говорил Ты.

38 Так и сделалось: на другой день, встав рано, он стал выжимать шерсть и выжал из шерсти росы целую чашу воды.

39 И сказал Гедеон Богу: не прогневайся на меня, если еще раз скажу и еще только однажды сделаю испытание над шерстью: пусть будет сухо на одной только шерсти, а на всей земле пусть будет роса.

40 Бог так и сделал в ту ночь: только на шерсти было сухо, а на всей земле была роса.

Таким образом, Гедеон, по своему неверию, фактически трижды искушал Господа, и трижды получил положительный ответ на свой вопрос.

[39] На мой взгляд, еще одним претендентом на создание пророческих текстов исторического значения был Вольф Мессинг. Но условия, сочетавшие жесткие ограничения на деятельность (фактически, при регулярно возникавшей угрозе физического уничтожения) с советским догматизмом и неумением использовать очевидное, лишили нас этой возможности. Кто знает, если бы Мессингу позволили заглянуть в будущее того же СССР, отнесясь к его видениям со всем уважением и серьезностью, то есть как к РЕСУРСУ ДЛЯ КОРРЕКТИРОВКИ этого будущего, не имели бы мы сегодня значительно лучшее настоящее?

[40] ☺

[41] Не хотелось бы быть дурным пророком, но в плохом варианте развития событий глобальное потепление может еще ускориться в результате применения ядерного оружия в конфликтах 2015 – 2021 годов.

[42] Механизм получения и передачи народу (возобновления) благодати описан мной в отдельном приложении.

[43] Более подробный материал без моих комментариев смотрите в папке Пророчества о России.

[44] На самом деле, правильнее было бы сказать, что появление в России монархии будет использовано как повод к войне. Но «мир вооружится», разумеется, не против монархии в России самой по себе, а против роли усилившейся России как таковой. А формальных поводов к войне можно всегда найти множество, при любой форме правления.

[45] Очень интересная тема про «плодородие Сибири» требует отдельного описания в виде документа и имеет отношение к одному будущему проекту, символу начала русского золотого века, который можно будет сравнить с таким культурно-историческим наследием человечества, как Великая Китайская Стена. Я называю этот проект «Русский мост». Кроме того, упоминание плодородия Сибири есть также косвенное указание на глобальное потепление, точно так же, как растаявшие льды у Ванги.

[46] Владимир Путин показал и такие способности. Важно не то, что применение определенной технологии позволяет людям устанавливать связь на расстоянии или связь с тонкоматериальными сущностями (что по сути одно и то же), минуя любые искусственные средства связи, и не то, что прогресс технологий позволяет теперь такой методике научить. Реально научить в наше время можно далеко не всякого, а только имеющего соответствующие наклонности (хотя ситуация и будет улучшаться со временем). Важно, что у человека, имеющего соответствующие способности, даже при использовании на старте обучения дополнительных технических средств и приемов, они развиваются затем в совершенно самостоятельные, независимые от внешних условий навыки. Конечно, использование этих каналов требует известных усилий и условий, особенно при связи на дальних расстояниях. Но само их наличие – важный знак. Можно даже сказать, что для современных условий существования большинства людей это знак некоторой исключительности.

 

© Константин Лазарев
2006 год